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In diesem sehr differenziert gestalteten Hochrelief halten drei singende Engel den Betrachtenden eine Banderole entgegen. Fragmentarisch ist darauf das dreimalige “Sanctus” (lat. heilig) lesbar. Die Anfangsbuchstaben sind in roter Farbe hervorgehoben. Darüber zeigen sich Reste einer Notenzeile, die das Spruchband zu einem Notenblatt erweitert.
Die Vision des Himmelsgesangs stammt von Jesaia (Jes 6,1–3), einem Propheten aus dem Alten Testament, der den immerwährenden Sanktusruf der Engel beim Gottesthron vernahm. In diesen himmlischen Lobpreis stimmen die Gläubigen bis heute am Höhepunkt jeder Eucharistiefeier ein.
Die Vorstellung, dass die irdische Liturgie die himmlische widerspiegelt, drückt sich in dem angebotenen Objekt auch in der liturgischen Gewandung der schwebenden Engel aus: Als Assistenten des Hohepriesters Christi tragen die rangniedrigeren Engel ein Schultertuch und eine (weiße) Albe. Sie sind dadurch in ihrer Funktion als Subdiakone bzw. Chorknaben erkennbar. Der ranghöhere Diakon in der Mitte trägt zusätzlich eine kurzärmelige Dalmatik. Die gleichgroßen Engel unterscheiden sich auch in der Haartracht und besonders in der Körperhaltung: Eine glatte bzw. gedrehte Kordel hält die sorgfältig in Locken gelegten, schulterlangen Haare auf der Stirn zurück. Die Gesichter sind mit schmal geöffneten Mündern und weicher Kinnpartie ausgearbeitet. Während der frontal wiedergegebene Engel mit den Gläubigen durch den Gestus des Friedensgrußes in Kontakt tritt, wenden sich die beiden äußeren dem mittleren mit leichter Drehung zu. Die Falten der Gewänder liegen am Oberkörper parallel an; sie werden an den Säumen hart gebrochen, wie es für die Spätgotik charakteristisch ist. (C. Schreiner-Walter)